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德不孤必有鄰的出處

2019-09-11 08:54:42文/馬妍

德不孤,必有鄰出自于《論語·裏仁》,原文是子曰:德不孤,必有鄰。意思是有道德的人是不會孤立的,一定會有思想一致的人與他相從爲友鄰。

德不孤必有鄰的出處

《論語·裏仁》

《論語·裏仁篇》本篇是《論語》的第四篇,包括26章,主要內容涉及到義與利的關系問題、個人的道德修養問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區別。這一篇包括了儒家的若幹重要範疇、原則和理論,對後世都産生過較大影響。

原文

子曰:“裏仁爲美。擇不處仁,焉得知?”

子曰:“不仁者不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。”

子曰:“唯仁者能好人,能惡人。”

子曰:“苟志于仁矣,無惡也。”

子曰:“富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。”

子曰:“我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無以尚之;惡不仁者,其爲仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣,我未之見也。”

子曰:“人之過也,各于其黨。觀過,斯知仁矣。”

子曰:“朝聞道,夕死可矣。”

子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。”

子曰:“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比。”

子曰:“君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。”

子曰:“放于利而行,多怨。”

子曰:“能以禮讓爲國乎?何有?不能以禮讓爲國,如禮何?”

子曰:“不患無位,患所以立;不患莫已知,求爲可知也。”

子曰:“參乎!吾道一以貫之。”曾子曰:“唯。”子出,門人問曰:“何謂也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”

子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”

子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”

子曰:“事父母幾谏,見志不從,又敬不違,勞而不怨。”

子曰:“父母在,不遠遊,遊必有方。”

子曰:“三年無改于父之道,可謂孝矣。”

子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。”

子曰:“古者言之不出,恥躬之不逮也。”

子曰:“以約失之者鮮矣。”

子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”

子曰:”德不孤,必有鄰。“

子遊曰:“事君數,斯辱矣;朋友數,斯疏矣。”

孔子簡介

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜)人,祖籍宋國栗邑(今河南夏邑),中國古代思想家、教育家,儒家學派創始人。

孔子開創了私人講學之風,倡導仁義禮智信。有弟子三千,其中賢人七十二。他曾帶領部分弟子周遊列國十三年,晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。孔子去世後,其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來,整理編成《論語》。該書被奉爲儒家經典。

孔子是當時社會上最博學者之一,在世時就被尊奉爲“天縱之聖”“天之木铎”,更被後世統治者尊爲孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響,其人被列爲“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大,祭祀孔子的“祭孔大典”一度成爲和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。

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